Rolling to Atlanta # 5 - Charlotte NC (Billy Graham Library)

第五站：Charlotte NC (Billy Graham Library) 葛理翰圖書館

* 8/16/2014

* 從 Winston-Salem NC 往西南約85-89 miles, 開車約1小時30分鐘

藉著這趟亞特蘭大之行，順道尋訪的重點是殖民時期的基督徒遺跡，唯一的例外是參觀 Billy Graham Library，這座圖書館主要是介紹現今著名的佈道家 Billy Graham (1918- ) 在世界各地的佈道生涯。葛理翰現今仍健在已年約96歲，定居在北卡的 Charlotte，他原本的家鄉，離這座圖書館的位置約4 miles 不遠之處。華人教會以葛理翰牧師或葛培理牧師稱呼他。

Billy Graham Library, Charlotte, NC

Photo by Chaoluan Kao, 8/16/2014

之所以想來這座圖書館參觀，並不是因為個人對葛理翰有何特別鍾情之處，主要是基於身為歷史學者的研究好奇心，也因著同源於福音派信仰的背景，實應對葛理翰這位影響20世紀後半葉福音派發展的重要人物有所直接的認識，而決定到此一訪。再加上，讀小學的時候，曾和家人撐著傘坐在台北體育場的地上，聆聽葛理翰的佈道 (1975年約200,000人次參加)。雖然聽不懂也記不得他講了些什麼，既然他曾來到台北拜訪佈道，現今有這機會，也應順道前來他的圖書館回訪，以示禮貌！

Billy Graham Library 外觀展現當地的農莊風貌, Charlotte, NC

Photo by Chaoluan Kao, 8/16/2014

Billy Graham Library 及花園共佔地約 20 英畝 (acres)，建築風格以葛理翰小時的農莊生活為主調，在圖書館外蓋了一棟類似於他從 9 歲到上大學前的住家及內部擺設，以供遊客認識他小時的家居生活。圖書館本身也是以農舍風貌呈現：展覽場外放了一隻假的牛，連洗手間也充滿了農莊的裝飾。除了兩棟建築物之外，戶外廣大的花園整理得乾淨宜人，可供遊客到處走走，或坐下來小憩一下。花園裡埋葬了幾位葛理翰佈道團的成員，例如：Billie Barrows 及 George Beverley Shea，二位為團員裡著名的鋼琴家及獨唱家。

Billy Graham Library 內部一角

Photo by Chaoluan Kao, 8/16/2014

Billy Graham Library 的洗手間看似馬房牛棚

Photo by Chaoluan Kao, 8/16/2014

Billy Graham Library，洗手間的洗手枱也充滿了農莊風味

Photo by Chaoluan Kao, 8/16/2014

葛理翰的妻子, Ruth Bell Graham (1920-2007) 也葬於花園裡的一角。因為父親為醫生，以醫療方式到中國宣教之故，Ruth 出生於中國江蘇的淮陰（淮安）。Ruth 的父親名為 L. Nelson Bell （1894-1973),  "Bell" 的中文為"鐘"的意思，他便為自己取了 "鍾愛華" 為中文名。他及妻子一生奉獻給中國的醫療宣道，死時墓碑上刻有 "鍾"及 "義"二個中文字。若有興趣可以看他的傳記："A Foreign Devil In China"，由 John Pollock 執筆撰寫於1971年出版。這本書名可直譯為"洋鬼子在中國"，正式的中文譯本名為"鍾愛華傳——洋醫生的中國心" ，團結出版社於2014年出版（上海天梯書屋出售）。

Billy Graham 妻 - Ruth Bell Graham 葬於花園裡的一角，墓碑上刻有中文 "義" 字

Photo by Chaoluan Kao, 8/16/2014

就像父親一樣， Ruth 的墓碑上也刻有一個中文的 "義" 字，墓碑下方還刻有一句話："End of construction, Thank you for your patience" ，從選用這段話可看出她個性的風趣！相傳當葛理翰傳道名聲越來越大，甚至有人鼓勵他出來競選美國總統時，Ruth 堅絕反對，並揚言若葛理翰決定參選，她就與他離婚！葛理翰應該感到高興，有這樣一位妻子幫助他守住神的呼召，走當走的路，一生專心至力於傳道的事工。

Billy Graham

Photo by Warren K. Leffler, 4/11/1966

Image from the United States Library of Congress's Prints and Photographs division, 

digital ID: ppmsc.03261.

回到圖書館的主角 －－葛理翰本人。父親務農擁有400 畝地，屬於中產階級的家境，葛理翰從小生活優沃。由於出生於敬虔及保守的長老會家庭，父母反對他到州立大學就讀，擔心他會因而失去了信仰。因而在讀完兩個保守的聖經學院之後，葛理翰又到位於芝加哥附近的 Wheaton College 就讀，於1943年取得大學學位主修人類學 (Anthropology)。他在 Wheaton 認識了Ruth，兩人同年畢業，並於同年的8月結婚。

畢業之後，葛理翰先在芝加哥一所教會服事。二次大戰結束之後，面對歐洲的殘破敗落，美國福音派信徒認為歐洲西方文明的延續得借助於美國教會的幫助，因而有人從事人道社會救助，有人則以信仰的更新傳道為重點。葛理翰的參與屬於後者：全心致力於佈道領人歸主的工作。加上1950年代開始，民航飛機的普及，以及電視廣播等媒體的發達，給予葛理翰從芝加哥往外拓展至全國及國際佈道的機會，也促成了他成為一位具國際知名度的佈道家。

1946年葛理翰前往英國倫敦及歐洲，展開為期46天向年輕人傳福音的旅行佈道，是他從事大型佈道的開始，之後也陸續在歐洲，拉丁美洲，非洲，及亞洲佈道。 他也在1951年開始在美國從事電視佈道，名為 "The Hour of Decision"。

為了更有組織的向外傳道，名為 Billy Graham Evangelistic Association (BGEA) 的機構於1950年成立。佈道團除了葛理翰為主要講員之外 （現今已由他的兒子接任），也有經理人負責管理財務及行政運作，也有如 Cliff Barows、Tedd Smith、以及 George Beverley Shea 等音樂家的加入，在佈道會時彈奏鋼琴及獻唱。佈道團統一規劃事工，無論到那個國家或地區，皆以一定的模式進行，因而有些學者認為他們的佈道不夠貼近當地文化，只單一的呈現某一類型的美國文化風格。

Billy Graham 於加州的佈道

The Memorial Coliseum, Los Angeles, August 1963

Photo from the Archives Bulletin Board, Wheaton College

大型佈道會是葛理翰傳福音的模式，這種型式似乎在1950～1990年之間很具吸引力，常常動輒數十萬人前來聽講。根據記錄，1949年葛理翰在 Los Angeles 共有超過 350,000 人次參加他每晚的聚會共持續了兩個月。1950年當他在 Boston 開佈道會時約有超過 105,000 人參加。最顯著的一次是1973年6月3日在韓國首爾 (Seoul) 的佈道會，約有一百一十二萬人 (1.12 million) 參加。雖然大部份來參加大型佈道會的人為基督徒，仍有不少福音朋友前來聽講並願意接受信仰。但是信主之後如何使這些人願意持續到教會聚會卻是個普遍的問題。Brain Stanley 在 "The Global Diffusion of Evangelicalism" (IVP, p.71) 一書裡提到，1973年在首爾的聚會，當場約有 72,365 人 (約與會人數的 6%）表示願意接受耶穌，但是實際上卻只有 2.25% 的人真正走入教會。有些學者認為 "跟進" 是大型佈道會所遺留下來一個無法處理的問題，因為教會的人力沒有多及強到可以承擔大量福音朋友的來到，以致於無法使初信主的人得到深入的帶領及造就。如同種子撒在土淺地上，初信者的信仰沒有紮好根基，也就無法持續的生根成長。

20 世紀末至今，筆者個人的少數經驗發現，大型佈道會已經無法再領風頭了。可能是後現代的族群已不耐煩單向式聽講，不喜歡求取大眾口味的信息；相反，他們可能期待更多的對話，更具針對性（針對他們人生階層，或專業特性）的對話信息，並且給予他們空間思考，如此才能吸引他們回應福音。當然，這只是個人對大型佈道模式的回應，針對這課題的評估仍有待專家們更進一步的研究。

葛理翰之所以成為福音派的超級佈道家，除了他個人對神的委身之外，旅行交通工具及媒體的發達及有效的運用，佈道團的行政組織，以及不少商人的金錢支助⋯⋯ 都是不可或缺的因素；加上 20 世紀後半期的社會處境需要，更促成了他成為當代國際福音事工上的一名要角。